绿林从东汉时候起就是啸聚山林，不服王法，无视礼法；铤而走险，杀人越货的武装团伙。就是匪！
匪，这个词很难界定。但是只要说土匪，人们头脑中的印象立刻变得清晰。
土匪，在山东叫响马，在河南叫蹚将。在东北就叫胡子（不包括任何政治意义上的匪）。近代中国，东北最乱，胡子最多。
山林里有绺匪，水边上有水匪，草原上有马匪，就是在城市集镇也有坐堂胡子、胡子靠家，沟通民间、匪股的花舌子到处流窜。
土匪，在老百姓嘴里都叫胡子，说得高雅点就是绿林强盗。
所谓的绿林好汉，只存在于人们构筑的虚拟世界里，比如传说瞎话，小说戏剧里。在真实的历史中，有绿林，有胡子，有各种匪类，但没有好汉。
只要是人或人群，就有他或他们的生存法则，就有他们的来龙去脉。道法自然，同样适用于绿林。
绿林道，不是道义，也不是道德。所谓侠盗、义盗，盗亦有道，在绿林纯属扯淡！
绿林道，说的就是胡子的故事，真实的历史，真实的社会，真实的几个人，发生的或真实或疯传的故事。
史书未必全真，传说未必全假。对了心思，假的可以当真的；不对心思，真的也是假的。
不管是绿林还是江湖、社会，都有铁定的生存法则，都有各自特定的“道”。遵道则生，背道则死！
1894年甲午战争爆发，东北地区“陷于枪烟弹雨之中，死于炮林雷阵之上者数万生灵，血飞肉溅，产破家倾，父子兄弟哭于途，夫妇亲朋呼于路，痛心疾首，惨不忍闻。（《盛京时报》）”三年之后，满清政府对他们的“龙兴之地”全面开禁！数以千万计的关内灾民涌进大关东。大大小小的匪股不是用雨后春笋、风起云涌之类能形容的。一直到一九四七年，人民解放军才将东北土匪一扫而光！
处于那样一个时代，说绿林没故事绝对是假的。
我很小的时候就躺在奶奶身边讲一些有关胡子的故事，但都是哪家哪户哪个能人打胡子的故事。那些故事里，胡子们只有挨揍的份儿。
至于胡子到底什么样，绺子到底都有些什么人，绿林有哪些铁律，主要都是来自一本残缺、破旧的笔记。
生我养我的地方叫龙湾。最开始叫龙湾屯儿，后来叫龙湾镇。
龙湾镇是个大镇。当它还是龙湾乡的时候就有五个行政村；变回龙湾镇，还有四个村一个街道。
据四奶奶说，龙湾镇可是风水宝地，依山面河，土地丰饶，仙台环抱，清河映带……
她老人家说得玄乎，在我的印象里不过是坐落在蛟龙河大转弯处一片空阔的平原上。从东南的仙姑台转到北面、西面，是野狐岭余脉的八个低矮的土丘陵。当年风水先生按八仙的称谓，从正西的狗咬台（老百姓戏称狗尿台）一直到东南的仙姑台。
四奶奶特别喜欢仙姑台，我小的时候经常跟她去仙姑台一带挖野菜。她还告诉我，仙姑台下面原来有个高丽屯儿。
我是跟着爷爷奶奶长大的。我认的字百分之八十是跟奶奶学的。
在龙湾镇所有的老太太里，奶奶是最特殊的一个。据说她当过小学教师，退休后，又在生产队当保管员，那时她已经七十左右了，耳不聋眼不花，能打算盘能写字。那时六七十岁的老太太多数都是缠足小脚，奶奶却是一对天足大脚，什么活儿都能干。
我常常疑惑，爷爷行三，可是我们家族里的人，不论远近都在她的称谓前加一个“四”。同辈人多数都叫她四嫂，我的父辈们都叫她四大娘、四婶子，我的同辈都叫她四奶奶。生产队的花名册上，写到她是于关氏。至于她的闺名，我是在她去世之后才知道的。
我上小学的时候，除了课本，几乎找不到其他书籍。还好我家存的都是医书，无聊的时候，奶奶就拿着李时珍的《本草纲目》指着里面的插图，教我认字。那里的字可不简单，两三天也记不住一两个。奶奶就骂我：“黄鼠狼变豆鼠子，一辈不如一辈儿。你爷爷小时候一边放羊一边念书，都能写出好文章……”
我总觉得奶奶有点吹，因为我只见爷爷开药方，从没见他写文章。
上小学三年级的时候，学校要排练样板戏。
那时龙湾镇不管哪个村放电影，都是《智取威虎山》《红灯记》……。有线广播里，大喇叭里随时都能听见里面的唱段。
我资质平平，长相一般，只能在《智取威虎山》里演个土匪大麻子。人物很轻松，台词也简单。
“蘑菇溜哪路，什么价”
“天王盖地虎，宝塔镇河妖，正晌午时说话谁也没有家……”
这些本是土匪黑话，更不明白什么意思，所以发音乱七八糟。我整天家里外面念叨的都是“木虎溜哪路……”
四下无人的时候，奶奶突然悄悄告诉我：“孙子，你念错啦。是蘑菇溜哪路，意思是你是哪个山头哪个绺子的。”
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这是土匪黑话，老师都不知道，奶奶一个七十多岁的老太太怎么懂？
她还告诉我，正晌午时说话，就是姓许的，晌午的午加一个言字旁……
老奶奶懂土匪黑话，我就更觉得古怪了。
演过了土匪大麻子，我稀里糊涂的五年小学也混过去了。奶奶的保管员生涯也告结束。
从生产队退回家，奶奶似乎很失落。经常坐在炕上，给大家讲过去于家大院六指爷爷打胡子的故事。据她说，当年那个传奇般的六指爷爷，一匹大青马一杆水连珠枪，在哈尔滨长春之间可以畅行无阻，大小匪股无不退避三舍。于家大院也是远近闻名的“响窑”，先后曾有三十多个胡子被打死在大院墙外。还有无数千奇百怪，光怪陆离的胡子故事，比如拿局（组织起匪股）挂柱（进入匪窟），上马劫道，绑架勒索，靠山倒、靠家流，端窝压裂子等等。但讲得久了，听得多了，年代相距越来越远，人们都把那当成了闲话故事，不再信以为真了。
读中学的时候，爷爷油尽灯枯离开了人世。爷爷刚烧过百天，奶奶心脏病突发也去世了。
我掰开她紧攥着的右手，里面是一瓶速效救心丸。如果吃下去她不会死，可是她没有吃，她是有意要去找爷爷的……
爷爷奶奶留下的遗物，都被大家分了。留给我的只有两箱子医书……
直到参加工作，四处碰壁，撞得鼻青脸肿，才想起来不如当初不读书，跟着祖父学医术。一技在身，谁也不敢欺负。
于是我打开了那两箱子医书。
箱子里除了《伤寒杂病论》《衷中参西录》之类的铅印医书之外，还有不少线装书。最令我注目的是几本用糊窗纸订成的手抄本。
手抄本有四五种，看纸的颜色，年代有远有近，但绝对都是解放前写下来的。最厚的是《医宗金鉴摘要》。砖头一样，厚厚的四大本！
这是学中医的捷径。我决定从这部书看起……
可是看了前面十几页《脉学》，再往下内容就不对了。不但让我疑惑，简直就令我震惊！
字迹娟秀，柔中带刚，一看就是女人的手笔。可里面记录的事，不是如何治病救人，而是铤而走险，杀人越货！
是旧中国东北绿林道上诡谲莫测，步步惊心的胡子轶事。
我终于明白，为什么爷爷行三，别人为什么称奶奶为“四奶奶”了。
爷爷这个人本来就是个医术不错的乡村中医，平生愿望不过是治病救人，赚钱养家。
可是生逢乱世，爷爷从日俄战争前后到八一五日本自投降，他死了三个老婆，曾四次当胡子，最短的不到一个月，最长的十来年。奶奶是日本人投降那年，他从一个汉奸手底下救出来的。
破笔记上，所写的内容断断续续，虽无头绪，但却能大致理清一个又一个野蛮诡异、仇杀吮血、惊天动地的故事。
柔美委婉的新闻叙事中，每隔一段篇章就有几页夹页，蝇头行楷苍劲峭拔，叙事行文，霸气老辣，有赵孟頫的气势！显然是爷爷的补笔。
四大本的最后一页写着：民国三十八年冬，大军出关，乾坤定矣。
却是用钢笔写的。
闲话传说，竟然确有其事！
那笔记似乎有着超乎寻常的魔力，我刚读了两页就仿佛融入了那厚厚的发黄的书卷里。沉迷在那个既淳朴又凶险，既扑朔迷离又历历在目，既遥远得如云里梦里，又贴切得如亲力亲为，狼烟滚滚，义薄云天的世界里！
在四奶奶的笔记卷帙里，很多人物地方都似曾相识，可是又非常陌生，以前绝对听都没听说过。比如说辫子国，那时候只有大清子民都留辫子；罗刹国，关东老百姓通常把沙俄侵略者叫老毛子；鬼子国，都知道那是日本鬼子的国家；八路国，是当时老百姓对解放区和新中国的民间称谓……。还有一些诸如棒子国、胡子国、崴子国、腚眼子国、等等称谓更加莫名其妙。有些地域山岭，感觉明明就是那里，可是不论翻哪个年代的地图你就是找不到！有些人物事件都已大白天下，但说无妨，可是笔记里偏偏要学绿林道的方式，给他一个很有特色的代号。比如笔记里面说的雨淋头，明显就是张作霖；伸弓子就是张学良（绿林切口六为伸）；吞天子就是吴俊山吴大舌头……
事情事件都很熟悉，都有正史资料记载。可是按笔记里的记载，到史书中一个都找不到，根本没法对号入座。
这些笔记不能当史料，但我很难断定它就是闲话故事。读着读着，那些地方，那些人物，都能在读过的史书里找到影子……
四奶奶没有写历史小说的才能，那她在回避些什么？
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匪，这个词很难界定。但是只要说土匪，人们头脑中的印象立刻变得清晰。
土匪，在山东叫响马，在河南叫蹚将。在东北就叫胡子（不包括任何政治意义上的匪）。近代中国，东北最乱，胡子最多。
山林里有绺匪，水边上有水匪，草原上有马匪，就是在城市集镇也有坐堂胡子、胡子靠家，沟通民间、匪股的花舌子到处流窜。
土匪，在老百姓嘴里都叫胡子，说得高雅点就是绿林强盗。
所谓的绿林好汉，只存在于人们构筑的虚拟世界里，比如传说瞎话，小说戏剧里。在真实的历史中，有绿林，有胡子，有各种匪类，但没有好汉。
只要是人或人群，就有他或他们的生存法则，就有他们的来龙去脉。道法自然，同样适用于绿林。
绿林道，不是道义，也不是道德。所谓侠盗、义盗，盗亦有道，在绿林纯属扯淡！
绿林道，说的就是胡子的故事，真实的历史，真实的社会，真实的几个人，发生的或真实或疯传的故事。
史书未必全真，传说未必全假。对了心思，假的可以当真的；不对心思，真的也是假的。
不管是绿林还是江湖、社会，都有铁定的生存法则，都有各自特定的“道”。遵道则生，背道则死！
1894年甲午战争爆发，东北地区“陷于枪烟弹雨之中，死于炮林雷阵之上者数万生灵，血飞肉溅，产破家倾，父子兄弟哭于途，夫妇亲朋呼于路，痛心疾首，惨不忍闻。（《盛京时报》）”三年之后，满清政府对他们的“龙兴之地”全面开禁！数以千万计的关内灾民涌进大关东。大大小小的匪股不是用雨后春笋、风起云涌之类能形容的。一直到一九四七年，人民解放军才将东北土匪一扫而光！
处于那样一个时代，说绿林没故事绝对是假的。
我很小的时候就躺在奶奶身边讲一些有关胡子的故事，但都是哪家哪户哪个能人打胡子的故事。那些故事里，胡子们只有挨揍的份儿。
至于胡子到底什么样，绺子到底都有些什么人，绿林有哪些铁律，主要都是来自一本残缺、破旧的笔记。
生我养我的地方叫龙湾。最开始叫龙湾屯儿，后来叫龙湾镇。
龙湾镇是个大镇。当它还是龙湾乡的时候就有五个行政村；变回龙湾镇，还有四个村一个街道。
据四奶奶说，龙湾镇可是风水宝地，依山面河，土地丰饶，仙台环抱，清河映带……
她老人家说得玄乎，在我的印象里不过是坐落在蛟龙河大转弯处一片空阔的平原上。从东南的仙姑台转到北面、西面，是野狐岭余脉的八个低矮的土丘陵。当年风水先生按八仙的称谓，从正西的狗咬台（老百姓戏称狗尿台）一直到东南的仙姑台。
四奶奶特别喜欢仙姑台，我小的时候经常跟她去仙姑台一带挖野菜。她还告诉我，仙姑台下面原来有个高丽屯儿。
我是跟着爷爷奶奶长大的。我认的字百分之八十是跟奶奶学的。
在龙湾镇所有的老太太里，奶奶是最特殊的一个。据说她当过小学教师，退休后，又在生产队当保管员，那时她已经七十左右了，耳不聋眼不花，能打算盘能写字。那时六七十岁的老太太多数都是缠足小脚，奶奶却是一对天足大脚，什么活儿都能干。
我常常疑惑，爷爷行三，可是我们家族里的人，不论远近都在她的称谓前加一个“四”。同辈人多数都叫她四嫂，我的父辈们都叫她四大娘、四婶子，我的同辈都叫她四奶奶。生产队的花名册上，写到她是于关氏。至于她的闺名，我是在她去世之后才知道的。
我上小学的时候，除了课本，几乎找不到其他书籍。还好我家存的都是医书，无聊的时候，奶奶就拿着李时珍的《本草纲目》指着里面的插图，教我认字。那里的字可不简单，两三天也记不住一两个。奶奶就骂我：“黄鼠狼变豆鼠子，一辈不如一辈儿。你爷爷小时候一边放羊一边念书，都能写出好文章……”
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老奶奶懂土匪黑话，我就更觉得古怪了。
演过了土匪大麻子，我稀里糊涂的五年小学也混过去了。奶奶的保管员生涯也告结束。
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读中学的时候，爷爷油尽灯枯离开了人世。爷爷刚烧过百天，奶奶心脏病突发也去世了。
我掰开她紧攥着的右手，里面是一瓶速效救心丸。如果吃下去她不会死，可是她没有吃，她是有意要去找爷爷的……
爷爷奶奶留下的遗物，都被大家分了。留给我的只有两箱子医书……
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可是看了前面十几页《脉学》，再往下内容就不对了。不但让我疑惑，简直就令我震惊！
字迹娟秀，柔中带刚，一看就是女人的手笔。可里面记录的事，不是如何治病救人，而是铤而走险，杀人越货！
是旧中国东北绿林道上诡谲莫测，步步惊心的胡子轶事。
我终于明白，为什么爷爷行三，别人为什么称奶奶为“四奶奶”了。
爷爷这个人本来就是个医术不错的乡村中医，平生愿望不过是治病救人，赚钱养家。
可是生逢乱世，爷爷从日俄战争前后到八一五日本自投降，他死了三个老婆，曾四次当胡子，最短的不到一个月，最长的十来年。奶奶是日本人投降那年，他从一个汉奸手底下救出来的。
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四大本的最后一页写着：民国三十八年冬，大军出关，乾坤定矣。
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那笔记似乎有着超乎寻常的魔力，我刚读了两页就仿佛融入了那厚厚的发黄的书卷里。沉迷在那个既淳朴又凶险，既扑朔迷离又历历在目，既遥远得如云里梦里，又贴切得如亲力亲为，狼烟滚滚，义薄云天的世界里！
在四奶奶的笔记卷帙里，很多人物地方都似曾相识，可是又非常陌生，以前绝对听都没听说过。比如说辫子国，那时候只有大清子民都留辫子；罗刹国，关东老百姓通常把沙俄侵略者叫老毛子；鬼子国，都知道那是日本鬼子的国家；八路国，是当时老百姓对解放区和新中国的民间称谓……。还有一些诸如棒子国、胡子国、崴子国、腚眼子国、等等称谓更加莫名其妙。有些地域山岭，感觉明明就是那里，可是不论翻哪个年代的地图你就是找不到！有些人物事件都已大白天下，但说无妨，可是笔记里偏偏要学绿林道的方式，给他一个很有特色的代号。比如笔记里面说的雨淋头，明显就是张作霖；伸弓子就是张学良（绿林切口六为伸）；吞天子就是吴俊山吴大舌头……
事情事件都很熟悉，都有正史资料记载。可是按笔记里的记载，到史书中一个都找不到，根本没法对号入座。
这些笔记不能当史料，但我很难断定它就是闲话故事。读着读着，那些地方，那些人物，都能在读过的史书里找到影子……
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