杜杲想了想：“茶马古道始于汉，兴于唐，自从大理国自立门户后一点点被忽视，这个部落要特殊关注啊！”
赵明亮轻声说道：“你对茶马古道了解多少？”
杜杲轻声说道：“我多少了解一点。
这个时期的茶马古道发挥着极为重要的经济和文化交流作用。
以善阐府（昆明）为中心，有多条重要的商业道路向外延伸。
从善阐府向西北方向，有一条道路可抵达大理。
这条道路是连接滇内陆与滇西地区的关键通道。
大理在现在是西南地区重要的商业枢纽，来自吐蕃等地的马帮，驮着良马等特产沿着这条道路南下。
而从善阐府出发的商队则带着茶叶、盐巴、丝绸等物品北上。
茶叶在吐蕃等地区需求极大，是换取马匹的主要物资。
这条道路不仅促进了贸易，也加强了汉族与吐蕃等少数民族的联系。
往东北方向，善阐府连接着曲靖、昭通等地。
这条道路是内地与滇地沟通的要道之一。
这个时期，宋庭对滇地的矿产品有一定的需求，如铜等金属。
滇地的矿产品可以通过此路运往内地，而内地的先进手工制品、书籍等也能进入滇地。
在善阐府，商人们会将来自不同方向的货物进行汇聚、整理和再分配，使其能够更好地在各个地区流通。
往南的方向，从善阐府延伸至蒙自、河口等地。
这是一条通向东南亚的通道，很显然，这里被我们控制了。
滇地的茶叶等特产可以通过这条道路出口到东南亚国家。
同时，东南亚的香料、珠宝等珍奇物品也能流入善阐府。
在河口等边境地区，形成了热闹的边境贸易集市。
升龙城（河内）就是这么发展起来的。
不同国家和民族的商人汇聚于此，各种语言交织，形成了多元的商业文化。
茶马古道以善阐府为中心的这些商业道路地位极其重要。
从经济层面看，它促进了区域之间的物资交换，让宋庭和大理地区的经济得以繁荣。
茶叶与马匹的贸易增强了宋庭的军事力量，矿产品的贸易推动了手工业的进步。
在文化上，不同民族和地域之间的交流增多，汉族的文化、技术向周边传播，少数民族的风俗、信仰也为内地所了解。
这些道路如同一条条血脉，维系着大理国以及与周边地区的经济和文化交流。
只是~”
赵明亮一脸疑惑地看着杜杲：“只是什么？”
杜杲轻声说道：“只是这大理多山，修起路来困难重重，一直是个法外之地，脱离中原王朝控制很久了。”
赵明亮点点头：“大理自古就是华夏的大理，国公爷怎么会允许他们再自立，只是咱们根基太浅，一时半会拿他们没办法。
现在国公爷正在经略关中，一旦南下汉中，巴蜀地区必然是主战场，我们也许能帮上忙。
现在我们把路修好，只要物资补给能跟得上，铁路很快就能修过来。”
杜杲想了想：“但是进入大理国，我们不能再使用京族劳工了，我们还得雇佣本地人修，不然动静太大，影响国公爷整体布局。”
赵明亮微微皱眉：“这里基本稳定，除了商业活动基本没有什么军事行动。
先派一支商队去思摩部探探口风，咱们俩去一趟阿月部吧，这是苗族主要的聚居地。”
杜杲一愣：“咱们放回去的这些人也许会有帮助。”
赵明亮耐人寻味地看了杜杲一样：“也许会更糟糕。”
杜杲一脸问号：“糟糕？”
赵明亮点点头：“我们抢了他们的族人，不抽刀开片就不错了，还指望着能给我们什么好脸色吗？”
杜杲想了想：“那咋办？”
赵明亮一脸怪笑：“好好说话就谈，不想好好说话就打到他们想好好说话。
有些时候，光说好听的解决不了问题。
你把部队编组分成二十个小队，找些脑子灵活点的百夫长带队，百人一队。
让他们下片去通商，带领当地百姓修桥铺路，自己发展兵源，能带出多少兵，我就给他多大官。
别总指望咱们俩一个一个去经营，那什么时候是个头？咱们只把握大方向，处理要紧的事。”
杜杲点点头：“明白，我现在去选人，把人散出去，以什么名目呢？”
赵明亮淡淡地一笑：“通商啊，修路建桥为了商路便利，可以雇佣当地人干。
招募兵勇可以说是镖师，保护商道，在利益面前，很多事都可以摆平。
把大体思路告诉小队长们就行，具体的要把权利下放给各位带队之人。能发展什么样，各凭本事。”
杜杲一笑点点头：“那这次去阿月部咱们带多少人？”
赵明亮想了想：“2000吧，再多就不合适了，也没有必要了。”
……
翌日一早，二十支商队从蝴蝶谷誓师出发，通过关隘后迅速散开，前往各自目的地。
而赵明亮带着一支商队在前，杜杲带大部队在后前往了阿月部。
赵明亮带着百十来人的商队进入了阿月部的范围，看到四周建筑风格和传统建筑完全不同。
转身问一名曾经蝴蝶谷的俘虏：“黄勇，前面的建筑是什么？”
黄勇看了看恭敬说道：“大人，这叫杈杈房，主要以树干交叉搭棚，上盖茅草，以树枝或竹片编墙，涂以稀泥。
是这个地区的苗族所居住的茅草房。”
赵明亮点点头：“这是阿月部落吗？”
黄勇摇摇头：“不是，这一带地区的苗族，大寨统领着几十个小寨，大寨的苗族称为爷头苗，小寨称为洞崽苗。
这只是一处小寨，小寨人民必须为大寨的领主们服无偿劳役，而且大小寨之间严禁通婚，保持着严格的等级界限。
苗族百姓大部分是土官的农奴，耕种土官的土地，向土司交纳租赋和服无偿劳役。
同时他们又是土司的军士，担负着巡逻的责任。”
赵明亮继续问道：“那这大寨和几十个小寨是一个族群的分支吗？”
黄勇点点头：“大人，您可以这么理解，在这里有一种说法叫鼓社。
鼓社是由共同源于一个男性祖先而结合起来的人们的集团。
鼓社一般由同宗的一个或数个自然村寨组成，小的几十户或百来户，大的几百户乃至上千户。
一个社共立一个鼓祭祖，有共同的宗教节日、共同的地域观念和共同的习惯法规，穿同一服饰，操共同的方言。
一个宗族就是一个大鼓社，称黑社，又有许多分社，苗族称为兄弟鼓社，又称白社。
黑社一般有九位头领叫鼓社九鼓头，最大的叫鼓头，也叫果略，相当于行政长官，武头叫果扎，负责防务。
九位头领共同领导全社事务。鼓社13年选举新一届鼓头，讨论决定鼓社规约和其他重大事项。”
赵明亮一脸认真：“看来比我想象的正规啊。”
赵明亮轻声说道：“你对茶马古道了解多少？”
杜杲轻声说道：“我多少了解一点。
这个时期的茶马古道发挥着极为重要的经济和文化交流作用。
以善阐府（昆明）为中心，有多条重要的商业道路向外延伸。
从善阐府向西北方向，有一条道路可抵达大理。
这条道路是连接滇内陆与滇西地区的关键通道。
大理在现在是西南地区重要的商业枢纽，来自吐蕃等地的马帮，驮着良马等特产沿着这条道路南下。
而从善阐府出发的商队则带着茶叶、盐巴、丝绸等物品北上。
茶叶在吐蕃等地区需求极大，是换取马匹的主要物资。
这条道路不仅促进了贸易，也加强了汉族与吐蕃等少数民族的联系。
往东北方向，善阐府连接着曲靖、昭通等地。
这条道路是内地与滇地沟通的要道之一。
这个时期，宋庭对滇地的矿产品有一定的需求，如铜等金属。
滇地的矿产品可以通过此路运往内地，而内地的先进手工制品、书籍等也能进入滇地。
在善阐府，商人们会将来自不同方向的货物进行汇聚、整理和再分配，使其能够更好地在各个地区流通。
往南的方向，从善阐府延伸至蒙自、河口等地。
这是一条通向东南亚的通道，很显然，这里被我们控制了。
滇地的茶叶等特产可以通过这条道路出口到东南亚国家。
同时，东南亚的香料、珠宝等珍奇物品也能流入善阐府。
在河口等边境地区，形成了热闹的边境贸易集市。
升龙城（河内）就是这么发展起来的。
不同国家和民族的商人汇聚于此，各种语言交织，形成了多元的商业文化。
茶马古道以善阐府为中心的这些商业道路地位极其重要。
从经济层面看，它促进了区域之间的物资交换，让宋庭和大理地区的经济得以繁荣。
茶叶与马匹的贸易增强了宋庭的军事力量，矿产品的贸易推动了手工业的进步。
在文化上，不同民族和地域之间的交流增多，汉族的文化、技术向周边传播，少数民族的风俗、信仰也为内地所了解。
这些道路如同一条条血脉，维系着大理国以及与周边地区的经济和文化交流。
只是~”
赵明亮一脸疑惑地看着杜杲：“只是什么？”
杜杲轻声说道：“只是这大理多山，修起路来困难重重，一直是个法外之地，脱离中原王朝控制很久了。”
赵明亮点点头：“大理自古就是华夏的大理，国公爷怎么会允许他们再自立，只是咱们根基太浅，一时半会拿他们没办法。
现在国公爷正在经略关中，一旦南下汉中，巴蜀地区必然是主战场，我们也许能帮上忙。
现在我们把路修好，只要物资补给能跟得上，铁路很快就能修过来。”
杜杲想了想：“但是进入大理国，我们不能再使用京族劳工了，我们还得雇佣本地人修，不然动静太大，影响国公爷整体布局。”
赵明亮微微皱眉：“这里基本稳定，除了商业活动基本没有什么军事行动。
先派一支商队去思摩部探探口风，咱们俩去一趟阿月部吧，这是苗族主要的聚居地。”
杜杲一愣：“咱们放回去的这些人也许会有帮助。”
赵明亮耐人寻味地看了杜杲一样：“也许会更糟糕。”
杜杲一脸问号：“糟糕？”
赵明亮点点头：“我们抢了他们的族人，不抽刀开片就不错了，还指望着能给我们什么好脸色吗？”
杜杲想了想：“那咋办？”
赵明亮一脸怪笑：“好好说话就谈，不想好好说话就打到他们想好好说话。
有些时候，光说好听的解决不了问题。
你把部队编组分成二十个小队，找些脑子灵活点的百夫长带队，百人一队。
让他们下片去通商，带领当地百姓修桥铺路，自己发展兵源，能带出多少兵，我就给他多大官。
别总指望咱们俩一个一个去经营，那什么时候是个头？咱们只把握大方向，处理要紧的事。”
杜杲点点头：“明白，我现在去选人，把人散出去，以什么名目呢？”
赵明亮淡淡地一笑：“通商啊，修路建桥为了商路便利，可以雇佣当地人干。
招募兵勇可以说是镖师，保护商道，在利益面前，很多事都可以摆平。
把大体思路告诉小队长们就行，具体的要把权利下放给各位带队之人。能发展什么样，各凭本事。”
杜杲一笑点点头：“那这次去阿月部咱们带多少人？”
赵明亮想了想：“2000吧，再多就不合适了，也没有必要了。”
……
翌日一早，二十支商队从蝴蝶谷誓师出发，通过关隘后迅速散开，前往各自目的地。
而赵明亮带着一支商队在前，杜杲带大部队在后前往了阿月部。
赵明亮带着百十来人的商队进入了阿月部的范围，看到四周建筑风格和传统建筑完全不同。
转身问一名曾经蝴蝶谷的俘虏：“黄勇，前面的建筑是什么？”
黄勇看了看恭敬说道：“大人，这叫杈杈房，主要以树干交叉搭棚，上盖茅草，以树枝或竹片编墙，涂以稀泥。
是这个地区的苗族所居住的茅草房。”
赵明亮点点头：“这是阿月部落吗？”
黄勇摇摇头：“不是，这一带地区的苗族，大寨统领着几十个小寨，大寨的苗族称为爷头苗，小寨称为洞崽苗。
这只是一处小寨，小寨人民必须为大寨的领主们服无偿劳役，而且大小寨之间严禁通婚，保持着严格的等级界限。
苗族百姓大部分是土官的农奴，耕种土官的土地，向土司交纳租赋和服无偿劳役。
同时他们又是土司的军士，担负着巡逻的责任。”
赵明亮继续问道：“那这大寨和几十个小寨是一个族群的分支吗？”
黄勇点点头：“大人，您可以这么理解，在这里有一种说法叫鼓社。
鼓社是由共同源于一个男性祖先而结合起来的人们的集团。
鼓社一般由同宗的一个或数个自然村寨组成，小的几十户或百来户，大的几百户乃至上千户。
一个社共立一个鼓祭祖，有共同的宗教节日、共同的地域观念和共同的习惯法规，穿同一服饰，操共同的方言。
一个宗族就是一个大鼓社，称黑社，又有许多分社，苗族称为兄弟鼓社，又称白社。
黑社一般有九位头领叫鼓社九鼓头，最大的叫鼓头，也叫果略，相当于行政长官，武头叫果扎，负责防务。
九位头领共同领导全社事务。鼓社13年选举新一届鼓头，讨论决定鼓社规约和其他重大事项。”
赵明亮一脸认真：“看来比我想象的正规啊。”